百家姓之端木姓

端木[端木，读音作duān mù(ㄉㄨㄢ　ㄇㄨˋ)]

端木：中国第三大复姓。

一.姓氏渊源：
第一个渊源：源于姬姓，出自黄帝之后，属于以先祖名字为氏。
黄帝生二子，长子少昊，次子昌意。昌意生颛顼。颛顼生称。称生卷章。卷章生二子，长子重黎，次子吴回。吴回生陆终。陆终生六子，少子季连。季连生附沮。附沮生穴熊。之后，其世系失记。至20余世有鬻熊，仕于周，为文王、武王之师。据《端木氏家谱》、《祖德性谱》载：鬻熊生二子，长子熊丽，次子端木。端木生典，典以父名为姓，名端木典，这是端木得姓之始祖。其后几世断纪。西周末，有端木典后裔端木舒，仍仕于周，随平王东迁。端木舒生子彻，端木彻生子缄，端木缄生子容，端木容生子宿，端木宿生子广单。端木广单被卫献公聘为客卿。自此，端木氏迁居卫国，端木广单生子伾。端木伾生子巨。端木巨仕卫灵公，“匡君泽民，称卫之贤大夫”。端木巨娶蘧氏。蘧氏“天性贤良，仁慈端庄.......怀孕十月，梦神赐宝玉”，遂诞子，因名端木赐。赐字子贡，春秋卫（今河南浚县）人。生于周敬王已二十五年（前520年），卒于周贞定王十三年（前456年），享年64岁。子贡系孔子出色弟子，受到历代帝王祭祀和封爵。唐代开元间封为十哲之一，后追封为黎侯（因浚县古称黎阳），宋代加封为黎阳公、黎公。明人改封先贤端木子。清代，封子贡后裔世袭翰林院五经博士。子贡先世多单传，且居聚地不详。唯子贡有据可考，葬于祖籍今浚县大伾山南。
端木氏源远流长，祖述圣学，书香门第，历代英才辈出。端木赐的后裔目前繁衍已至八十八代。自先贤端木子贡之后端木家族有系统的族谱，繁衍、迁徙昭然有序。
在著名汉朝学者刘向的《刘向说苑》中，将端木赐之字称为子赣，并指出，“子贡”乃“子赣之误”。端木赐为鲁国宰相时，鲁公赐端木氏字子赣，因“赣”字的古读音为gòng(ㄍㄨㄥˋ)，因而后人凡作“子贡”者，亦音讹所改。该说在汉朝典籍《石经》中也有修正：贡应作赣。
端木赐的诸多后裔历经两千五百余年，绵延数十代，至今后裔宗脉遍布海内外，分衍有端木氏、端氏、木氏、沐氏、赣氏、贡氏及部分林氏。端木氏即是以先祖之名“端木”为姓氏，称端木氏。
后来“赣”字被读音为gàn(ㄍㄢˋ)，是因古吴越人的地方读音而至，为汉语八大方言中赣方言的特点。今人因之。

第二个渊源：源于回族，属于汉化改姓为氏。
端木氏为回族复姓之一，端木原为中国古老的姓氏，后也融入了回民族之中。端木，早期见于回族的有清朝书法家端木埰、书画家端木焯、端木治等。端木氏回族主要分布在安徽和东南沿海地区。

得姓始祖：端木赐(子赣、子贡)。
端木氏源出春秋时期，孔子有一个得意门生，名端木赐，即子贡，他能言善辩，是当时有名的说客，而且他还在鲁、卫、齐等国做过相。因颇受孔子赏识，他也因此名声大噪，后人一部分以父名为姓，相传姓端木；一部分以父字为姓，相传姓贡。故端木氏的得姓始祖就是端木赐。

二.各支始祖：
端木子贡、端木倩：谱称始祖子贡(赣)，孔门高足，祖居河南大梁之酸枣门，后迁山岽济宁，传至四十七世孙倩，宋室南渡，随迁金陵乌衣巷，再徙溧水留下屯，六十门世绅、绶、本华，明末自溧水迁括苍，绅、绶为丽水始祖，本华为青田始祖。

三.迁徙分布：
端木复姓在中国的大陆和台湾省均未列入百家姓前一百位，不过，在宋版《百家姓》中排序为四百四十七位，在复姓中排序为第三十七位。
据史籍《元和姓纂》上记载，端木姓是孔子弟子端木赐的后代。端木赐，字子贡，在孔子众多弟子中，他有口才而能料事，又善于生财，所以家累千金。在春秋政坛上，端木赐也是一位重要人物，历任鲁、卫诸国宰相，曾经游说吴国，出师敌齐以存鲁。端木赐是当时的卫国人，根据史书考证，他便是端木氏家族的始祖，其后世子孙“以王父字为氏”而姓端木。至今已有两千五百年以上的历史。古代的卫国在今河南淇县一带，全国端木氏家族便发祥于这里。
端木氏的后裔繁衍很广，不过，其后曾省文为端氏，或避仇改称为木氏，所以，削弱了这个家族的阵容，因而名人很少见。例如子贡的第九代孙端木肇为避秦始皇焚书坑儒之祸，曾去端姓木，隐居于鲁国。西汉初木肇之子木庚又复姓端木，迁归原籍。
南宋末年，宋帝都南迁，端木氏也从原居地迁往姑苏(后为苏州)，现端木姓多分布在江苏及长江三角地区。至民国末年，逢日侵华战争，又有一支为避祸逃亡至上海，开创上海端木氏一族。同时又有几支出国发展，至今大多已颇有建树，成为一方富豪商贾。端木姓望族出鲁郡(今山东曲阜、泗县一带)。《百家姓生笺注》作“鲁国郡”。

四.郡望：
鲁　郡：亦称鲁国、鲁国郡。西汉朝初将秦朝原有的薛郡改为鲁国，治所在鲁县(今山东曲阜)。三国时期的曹魏及晋朝改为鲁郡，其时辖地在今山东省曲阜、泗水、滋阳一带地区。南北朝时期的北齐又改为任城郡。另外，隋朝时期有个鲁州鲁郡，唐朝时期有个兖州鲁郡，其间虽然都辖有曲阜，如隋朝时期曾改鲁县为汶阳县，继而恢复曲阜原名，而治所均在兖州。
广平郡：广平郡始建于西汉景帝中元初年(公元前149年)，是由邯郸郡分置，治所在广平(今河北鸡泽)。辖境相当今河北省任县、南和、鸡泽、曲周、永年及平乡西北、肥乡东北一部分地。后改为广平国。东汉时期废入巨鹿郡。三国时期曹魏复置广平郡，辖境扩大。隋朝开皇初年废黜。

五.家乘谱牒：
浙江东鲁端木氏小宗家谱四卷，首一卷、末一卷，(民国)端木或修辑，民国十一年(公元1922年)杭州武林印书馆铅印本两册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆、杭州大学图书馆、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。
浙江丽水、青田东鲁端木氏小宗家谱四卷，首一卷、末一卷，(民国)端木或纂修，民国十二年(公元1923年)铅印本两册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆、杭州大学图书馆、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

六.楹联典故：
1.四言通用联：
善言游说；精易安恬：上联典指春秋时期卫国人端木赐，字子贡，孔子的弟子，善于辞令。曾游说吴国出兵与齐国抗衡，既保全了鲁国，又使越国乘机强盛起来，得以称霸。擅长经商之道，富至千金。孔子称他为“瑚琏”(古代宗庙中盛黍稷的祭器，比喻人有立朝执政的才能)。下联典指清朝青田人端木国瑚，字鹤田，晚年号太鹤山人，曾受到督学阮元的知'遇。嘉庆年间举人；因精于《周易》和堪舆(风水)，清道光年间官内阁中书，专门为朝廷相吉地。性情安静、恬淡。著有《周易指》、《太鹤山人诗文集》。
清节致远；鲁论雅言：上联典指明朝时期的端木孝文出使朝鲜，朝鲜欲赠其厚礼，问其行李何在，孝文曰：“吾持一节来耳，请惟一节返。”人服其清节。下联典指春秋时期卫国端木赐善言辞，曾说吴敌齐以存鲁。

2.五言通用联：
廉平称治绩；性道在文章：此联为河南省汲县端木子祠联，祠祀(全联典指)春秋时孔子弟子端木赐。
瑚琏传美誉；达人见清操：上联典出孔子对弟子子贡的誉称。下联典指端木赐(子贡)的后裔端木叔，尽散其资于宗族国人。段干生称之曰：“端木叔，达人也。”
子畴留赋源；鹤田有诗集：上联典指清朝侍读端木埰，字子畴，江宁人，工书，著有《赋源》等多种著作传世。下联典指清朝诗人端木国瑚，字鹤田，晚号太鹤山人。清道光中官内阁中书，有《太鹤山人诗文集》等。

3.八言以上通用联：
守经达权，兼通货殖传；联骑结驷，并有使臣才：此联为河南省汲县端木子祠联，祠祀(全联典指)春秋时孔子弟子端木赐(下同)。
性道在文章，深造自得；廉平称治绩，遗爱无穷：此联为河南省汲县端木子祠联，祠祀(全联典指)春秋时孔子弟子端木赐(下同)。
清节远人钦，不但离文华丽；明德诸贤逊，能料执玉高卑：上联典指明朝名人端木孝文事典。下联典指周朝孔子的弟子端木赐事典。

七.历史名人：

端木赐：(生卒年待考)，字子贡，是孔子的弟子。
在孔子众多的弟子之中，端木赐是最为神采飞扬的一位。他有口才而能料事，又会做生意，所以家累千金。
端木赐出任过鲁、卫等国的宰相，曾到齐国、吴国游说，使齐、吴互相攻战，从而解除了对鲁国的威胁。
孔子对这位得意门十分欣赏，曾比之为“瑚琏”。而子贡对老师孔子也衷心推崇，无以复加。
有一次齐景公问端木赐：“孔子之贤若何？”他马上回答说：“圣人也，岂直贤哉。”说孔子不止是贤人，简直就是圣人，并且还说：“赐终身载天，不知天之高也，终身践地，不知地之厚也！”赐之事仲尼，譬犹渴操壶勺就江海而饮之，腹满而去，又字知江海之深乎！将孔子与天、地以及江海相比。

端木叔：(生卒年待考)，战国时期端木赐的后代，也是巨富，他曾散尽家财资助宗族国人。直至自己生病时竟无钱买药，死后无丧葬之费，段干生称赞他说：“端木叔，达人也。”

端木孝文、端木孝思：(生卒年待考)，兄弟俩；溧水山人(今江苏溧水乌山乡)。著名明朝大臣。
其父端木以善在明兴武年间曾任刑部尚书。端木孝文、端木孝思兄弟二人均极富文采，善于写作，端木孝思尤工书法。
明朝初期二人同为史官，明永乐年间，端孝文由儒士任翰林院待诏，端木孝思亦由儒士兵任兵部员外郎兼翰林院侍书。
端木孝文曾先出使朝鲜，朝鲜政府深重其才，欲借替其做寿为名厚赠礼物。但端木孝文说：“吾持一节来耳，请以一节返”。人皆敬佩。
其后端木孝思亦出使朝鲜。端木孝文赠诗勉励，诗曰：“我曾持节往朝鲜，汝亦承恩下九天，手足情深当此日，君臣义重报何年。云笼鸭绿江船月，风指鸡瓴土炕烟。奉使若无冰檗操，才如班马也徒然。”端木孝思受领而去，后亦以一节报其兄。
朝鲜政府为表彰他兄弟二人在朝鲜期间的高风亮节，特设立“双清馆”以永为纪念。 朝鲜人深慕端木孝思书法，以得到他的手迹为荣，有“收孝思寸楮即宝之”的说法。

端木埰：(公元1816～1892年待考)，回族，字子畴，江宁人(今江苏南京)。著名清朝文学家。

端木焯：(生卒年待考)，回族，著名清朝书画家。

端木治：(生卒年待考)，回族，著名清朝书画家。

端木国瑚：(公元1773～1837年)，字子彝、鹤田、井伯，晚年号太鹤山人；青田太鹤山麓人。著名清朝文士、诗人。
端木国瑚七岁开始学《易经》。清嘉庆元年(公元1796年)，浙江学政阮元见端木国瑚的《画虎赋》，大加赞赏。邀赴杭州，就读于敷文书院。
所作《定香亭赋》，清思古藻，似齐梁人手笔，一时艺林相与传诵，阮元赞不绝口，以诗相赠：“谁是齐梁作赋才，定香亭上碧莲开，括苍酒监秦淮海，招得青田白鹤来。”由此，端木国瑚被誉为“青田一鹤”。
清嘉庆三年(公元1799年)中举人。清嘉庆十三年(公元1806年)端木国瑚赴京会试不第，却被授为知县。
端木国瑚潜心学业，呈请改任教职。
端木国瑚博通经史及阴阳术数，精研《易经》。清道光七年(公元1827年)，以治经闻名的龚自珍在京与国瑚论《易经》，端木国瑚阐述“乾初九不易世”一节，龚自珍叹为闻所未闻。
清道光十年(公元1830年)宣宗皇帝改卜寿陵，端木国瑚受宗室大臣举荐被召赴京，选定陵址后，任为县令，又奏请任教官。清道光十三年考取进士，仍以知县任用，再呈请注销，改任内阁中书，先后三辞县令。
清道光十七年(公元1837年)，朝鲜使臣慕名求见端木国瑚，说：“君所为《定香亭赋》，东国人皆传诵。”又请讲解《易经》，求取诗文经注手迹，欣然而去。同年农历3月，端木国瑚告老返乡，迁居瑞安。农历8月赴处州，游遂昌。农历9月感嗽疾，病故。
著有《太鹤山人诗集》十三卷、《太鹤山人文集》四卷、《周易指》四十五卷、《周易葬说》一卷、《地理元文注》四册。